بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي
أنواع العذاب في القبر؟
الحمد لله
رب العالمين: يتنوع العذاب في القبر بحسب الذنب الذي اقترفه صاحبه في الدنيا، سواء
كان للكفار أو للعصاة، وقد جاءت الأحاديث الصحيحة بوصف هذا العذاب في القبور لأهل
هذه الذنوب، ومنها:
1- الضرب
بمطرقة من حديد: عن أنس - رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
«العبد إذا وضع في قبره وتولى وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان
فأقعداه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد - صلى الله عليه وسلم -، فيقول:
أشهد أنه
عبد الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعداً من الجنة!!
قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فيراهما جميعاً،
وأما الكافر أو المنافق فيقول:
لا أدري كنت أقول ما يقول الناس، فيقال: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطرقة من حديد
ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين» رواه البخاري (1273).
2- يفرش له
قبره ناراً، ويلبس ناراً، ويفتح له باب إلى النار، ويضيق عليه قبره، ويضرب بمطرقة
عظيمة لو ضرب بها جبل لصار تراباً، ويبشر بالعذاب في الآخرة، ولذلك يتمنى ألا تقوم
الساعة.
وروى أحمد
(17803) وأبو داود (4753) عن البراء بن عازب قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في
جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد، فجلس رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -، وجلسنا حوله وكأن على رءوسنا الطير، وفي يده عود ينكت في الأرض، فرفع
رأسه، فقال: استعيذوا بالله من عذاب القبر - مرتين أو ثلاثا -، ثم ذكر
صفة قبض روح المؤمن ونعيمه في القبر، ثم قال -: وإن العبد الكافر إذا كان في
انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه، معهم المسوح،
فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول:
أيتها
النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب، قال:: فتفرق في جسده، فينتزعها كما
ينتزع السفود من الصوف المبلول، فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى
يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض، فيصعدون
بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث، فيقولون:
فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهى به إلى السماء
الدنيا، فيستفتح له فلا يفتح له، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( لا
تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط))، فيقول الله
- عز وجل -: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى، فتطرح
روحه طرحاً ثم قرأ: ((ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به
الريح في مكان سحيق))، فتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه، فيقولان له: من
ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان
له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم، فيقول: هاه هاه لا أدري، فينادي مناد من السماء
أن كذب فافرشوا له من النار، وافتحوا له باباً إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها،
ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو
ضرب بها جبل لصار تراباً، قال: فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا
الثقلين، فيصير تراباً، قال: ثم تعاد فيه الروح، ويأتيه رجل قبيح الوجه، قبيح
الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد،
فيقول من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر؟ فيقول: أنا عملك الخبيث، فيقول: رب لا تقم
الساعة»، والحديث: صححه الشيخ الألباني في \" أحكام الجنائز \" (ص 156).
3- الخسف في
الأرض: عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « بينما رجل يجر إزاره من
الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة». [رواه البخاري (5343)
ومسلم
(3894)].
يتجلجل:
يغوص ويضطرب.
4- شق جانبي
الفم إلى القفا.
5- رضخ الرأس
بالحجارة.
6- الحرق في
تنور من نار.
7- السباحة
في نهر من دم مع الضرب بالحجارة.
روى البخاري
(1386) (7047) عن سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - مما يكثر أن يقول لأصحابه: هل رأى أحد منكم من رؤيا؟ قال: فيقص عليه
من شاء الله أن يقص، وإنه قال ذات غداة: إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني،
وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر
قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه، فيتهدهد الحجر ها هنا
فيتبع الحجر فيأخذه، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به
مثل ما فعل المرة الأولى، قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قال قالا لي: انطلق انطلق!!
فانطلقنا
فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد
شقي وجهه فيشق شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ثم يتحول إلى
الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح
ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى، قلت: سبحان
الله! ما هذان؟ قالا لي: انطلق انطلق!! فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فإذا فيه لغط
وأصوات، فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم،
فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا [أي ارتفعت أصواتهم]، قلت لهما: ما هؤلاء؟ قالا لي:
انطلق انطلق!! قال: فانطلقنا، فأتينا على نهر أحمر مثل الدم،
وإذا في النهر رجل سابح يسبح، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة،
وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه،
فيلقمه حجراً، فينطلق يسبح ثم يرجع إليه، كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجراً، قلت
لهما: ما هذان؟ قالا لي: انطلق انطلق...
فقال: قلت
لهما: فإني قد رأيت منذ الليلة عجباً فما هذا الذي رأيت؟ قال قالا لي: أما إنا
سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه،
وينام عن الصلاة المكتوبة، يفعل به إلى يوم القيامة ، وأما الرجل الذي أتيت عليه
يشق شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فإنه الرجل يغدو من بيته
فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق، فيصنع به إلى يوم القيامة »
وأما
الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني.
وأما
الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر، فإنه آكل الربا.
الكلوب:
حديدة معوجة الرأس، الشدق: جانب الفم، يشدخ: يشج، تدهده: تدحرج.
قال
الحافظ ابن حجر: وفيه: أن بعض العصاة يعذبون في البرزخ أ.هـ. فتح الباري (12 / 445).
8- اشتعال االمال المسروق من الغنائم على صاحبه.
روى البخاري
(4234) ومسلم (115) عن أبي هريرة قال: «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى
خيبر، ففتح الله علينا، فلم نغنم ذهباً ولا ورقاً غنمنا المتاع والطعام والثياب،
ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد له يدعى رفاعة بن
زيد، فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحل رحله، فرمي
بسهم فكان فيه حتفه، فقلنا: هنيئاً له الشهادة يا رسول الله، قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: كلا والذي نفس محمد بيده، إن الشملة لتلتهب
عليه ناراً أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم، قال: ففزع الناس فجاء رجل
بشراك أو شراكين، فقال يا رسول الله: أصبت يوم خيبر، فقال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: شراك من نار أو شراكان من نار».
9- ومع هذا
العذاب الحسي هناك أيضاً عذاب معنوي (نفسي)، وهو أن الكافر يرى في قبره مقعده من
الجنة لو أطاع الله، فيزداد بذلك حسرة وألماً لما يرى من عظم النعيم الذي فاته.
روى أحمد
(10577) عن أبي سعيد الخدري قال: « شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
جنازة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى في
قبورها، فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده، قال: ما
تقول في هذا الرجل فإن كان مؤمناً، قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده
ورسوله، فيقول: صدقت ثم يفتح له باب إلى النار فيقول: هذا كان منزلك لو كفرت بربك،
فأما إذ آمنت فهذا منزلك فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول: له
اسكن، ويفسح له في قبره، وإن كان كافراً أو منافقاً يقول له: ما تقول في هذا
الرجل، فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فيقول: لا دريت، ولا تليت، ولا
اهتديت، ثم يفتح له باب إلى الجنة، فيقول: هذا منزلك لو آمنت بربك، فأما إذ كفرت
به فإن الله - عز وجل - أبدلك به هذا، ويفتح له باب إلى
النار، ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين، فقال: بعض
القوم: يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذلك [أي ذهل]،
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { يثبت الله الذين آمنوا
بالقول الثابت}».[صححه الألباني في تحقيق كتاب السنة لابن أبي عاصم (865)].
فهذا بعض
ما يحصل في القبر من أنواع العذاب لبعض العصاة.
نسأل الله
تعالى أن يعيذنا من عذاب القبر!!
================
عذاب
القبر؟
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعذاب
القبر ونعيمه ثابتان بنصوص الكتاب والسنة، ويجب الإيمان بهما، ويلحقان الروح
والبدن معاً، وقد نُقل على ذلك اتفاق أهل السنة.
قال شيخ
الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى( 4/282) بل العذاب والنعيم على النفس
والبدن جميعاً باتفاق أهل السنة والجماعة، تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن وتعذب
متصلة بالبدن، والبدن متصل بها، فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال
مجتمعين، كما يكون للروح مفردة عن البدن. وقال( 4/262 ): وإثبات الثواب والعقاب في
البرزخ ما بين الموت إلى يوم القيامة: هذا قول السلف قاطبة وأهل السنة والجماعة،
وإنما أنكر ذلك في البرزخ قليل من أهل البدع.
والأدلة
على إثبات عذاب القبر ونعيمه كثيرة منها:
1- ما في
الصحيحين ومسند أحمد وأبي داود والنسائي من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: " إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه حتى إنه يسمع قرع نعالهم
أتاه ملكان، فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ -لمحمد- فأما المؤمن
فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله
به مقعداً من الجنة، فيراهما، ويفسح له في قبره سبعون ذراعاً، ويملأ عليه خضراً
إلى يوم يبعثون. وأما الكافر أو المنافق فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟
فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب
بمطارق من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين، ويضيق عليه
قبره حتى تختلف أضلاعه".
فقوله صلى
الله عليه وسلم: (يسمع قرع نعالهم - فيقعدانه - ضربة بين أذنيه - فيصيح صيحة - حتى
تختلف أضلاعه ) كل ذلك دليل واضح على شمول الأمر للروح والجسد.
2- وروى
الترمذي من حديث أبي هريرة بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا
قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: النكير،
فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل، فيقول: ما كان يقول: هو عبد الله ورسوله، أشهد
أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول، ثم
يفسح له في قبره سبعون ذراعاً في سبعين، ثم ينور له فيه، ثم يقال: نم. فيقول: أرجع
إلى أهلي فأخبرهم . فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه،
حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك، وإن كان منافقاً قال: سمعت الناس يقولون قولاً فقلت
مثله ، لا أدري، فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك، فيقال للأرض:
التئمي
عليه، فتلتئم عليه، فتختلف أضلاعه، فلا يزال فيها معذباً، حتى يبعثه الله من مضجعه
ذلك".
فقوله:
"فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه " صريح في ذلك.
3- وعند أحمد
من حديث عائشة بسند حسن :" فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع، وإذا
كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعاً"
4- وفي حديث
البراء بن عازب الطويل الذي رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة والحاكم وغيرهم بسند
صحيح وأوله: "إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة،
نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه " وفيه: " يحملونها (الروح) في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط…
ويصعدون بها... فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في علين، وأعيدوا عبدي إلى
الأرض، فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى، فتعاد روحه، فيأتيه
ملكان فيجلسانه…… وفيه: " فيفسح له في قبره مد بصره " . وفيه عند الحديث
عن العبد الكافر وأن الملائكة تصعد بروحه فلا تفتح له أبواب السماء " فيقول
الله: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى، فتطرح روحه طرحاً، فتعاد روحه في جسده
ويأتيه ملكان فيجلسانه ……" وفيه: " ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه"
، وهذا صريح في أن الروح مع الجسد يلحقها النعيم أو
العذاب. ويمكنك الوقوف على نص هذا الحديث العظيم كاملاً بالبحث عنه في موسوعة
الحديث الشريف بهذا الموقع.
وأما
الدليل على أن النعيم قد يلحق الروح منفردة عن البدن فهو في ما سبق من كون الروح
تصعد إلى السماء وتفتح لها أبواب السماء ، وأيضاً: روى أحمد والنسائي وابن ماجه من حديث كعب بن
مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنما نسمة المؤمن طائر معلق في شجر
الجنة، حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه".
فمجموع
النصوص يدل على أن الروح تنعم مع البدن الذي في القبر، أو تعذب، وأنها تنعم في
الجنة وحدها.
ومما ينبغي
التنبيه عليه أن عذاب القبر هو عذاب البرزخ، فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله
نصيبه منه إن لم يتجاوز الله عنه، قبر أم لم يقبر ، فلو أكلته السباع، أو حرق حتى
صار رماداً، أو نسف في الهواء، أو أغرق في البحر وصل إلى روحه وبدنه من العذاب ما
يصل من المقبور، قاله ابن القيم رحمه الله ونقله عنه السفاريني في لوامع الأنوار. والله
أعلم.
0000000000000000000
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق